10:23 am - Friday 18 September 2020

踐踏典範的泛藍統卒◎台人

週四 2014年05月08日, 10:48 下午【點此取得本文短網址】

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台灣有許多人是讀「中國書」長大的,對中國史上的典範都有常識,偏偏號稱「中國人」的泛藍統卒,老是假借典範來踐踏典範。

「五四運動」是中國學運的典範,「外爭強權,內除國賊」的口號,史有明載;引發的新文化革命,影響至今。而那種反威權、反官僚的改革意識,更是最石破天驚的精神,令後代知識分子欣然嚮往。沒想到百年之後,泛藍統卒為擁護權威,反對改革,主張保守的秩序,竟發起所謂的「新五四遊行」,這不是「打著五四反五四」,以踐踏五四為樂嗎?難道國民黨的支持者都是這類沒歷史常識的白爛貨色嗎?

最近統派又成立一個名為「史記文化事業」的出版社,打著司馬遷《史記》的名號,出版統派意識的教科書。該社編的高中歷史課本,根據流傳出的樣本,說實話,根本違反司馬遷的史學精神,例如他們說:「一九九一年民進黨通過台獨黨綱,主張追求台灣獨立建國,並在一九九六年推舉獨派大老彭明敏參選總統,台獨運動是對中華民國與憲法的否定,會讓台灣的社會陷入國家認同的錯亂,不利於台灣未來的發展‧‧‧」【註1】

為什麼我說這樣的課文違反《史記》精神呢?不用引用艱澀的學術論文,就借教育部數位教學資源的說法:「(司馬遷)在修史上採取諸說並存的客觀的態度,並不盲從武斷。」【註2】即對不同或有爭議的說法,司馬遷如果沒辦法確認誰是誰非,就採取「諸說並存」的寫法,不會隨便武斷地下筆。

《史記》雖有未必合乎史實的部分,但一般被視為「信史」,原因是司馬遷下筆很嚴謹,寫了十多年才近乎完成。其中對於難以取捨的史料,更坦然承認無法下定論,所以諸說並存,留待讀者評判。例如〈老莊申韓列傳〉中,對老子是何許人也,他說到:「或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。」指出有人說周太史儋就是老子,但有人說不是,而世人也不知誰是誰非。

「歷史課」本來不必有課本,訂立主題,由教師引領學生去思考歷史問題,更有教育價值。但台灣人習慣有課本,而且會相信課本所言,成為一生的常識。因此編寫課本就要有司馬遷的客觀態度,不宜加入過度主觀的意識型態。否則,把歷史課本寫得像《三民主義》,實在荒唐可笑,很不專業。

我是台獨分子,但如果去編歷史教科書,就會暫時放下主張,針對有爭議的主題,採取兩案並存,諸說並立,存而不論的方式。例如對於國家認同的問題,就列舉快速統一、終極統一、民國已獨、正名修憲、公投獨立‧‧‧等等說法,如此即可,不宜下優劣評判。孰優孰劣,應由學生去嘗試判斷。反之,如果教科書武斷立論,那就是填鴨教育、洗腦教育。

寫教科書和寫論文、文宣不一樣,除非時間久遠,史有定論,爭議極少,才可以判定歷史的因果和影響。對於晚近史事,如果影響未定,因果難論,就算學者提出看法,也只是一己之見,既無學界共識,更不能草率寫入教科書。台獨問題存有爭議,是現在進行式,「史記文化事業」出版的歷史課文,大談台獨「會讓台灣的社會陷入國家認同的錯亂,不利於台灣未來的發展」,如此妄下判斷,分明要將「一己之見」當成教育共識灌輸給學生,怎不讓人懷疑是在搞思想控制、洗腦教育呢?

這樣不合史學精神的教科書,竟然也通過審查,教育部顯然失職。教育部長還說尊重對特定言論的表達,實在是教育的外行人,不下台就是無恥。而據說該出版社提出優惠價,並給採用的教師赴中國旅遊的利多,這不就像賄賂老師嗎?【註3】拜託!花錢買教科書的是學生,怎不是招待學生去旅遊?難道把老師當成中介商、牽猴仔,才有扣米敻嗎?

看到人們把「史記文化事業」出版的教科書簡稱為「史記版」,我這個在大學中文系教過《史記》的人,就一肚子火大。這類欠缺史遷精神的書商,先踐踏《史記》之名,又假以臉上貼金,實為斯文掃地,欺衊先賢。

嗚呼!稱五四者,反五四;名史記者,棄史遷。如斯統派,為人者多屬小人,為學者亦豎儒而已矣!

(歹勢,為了以夷制夷,最後就之乎也者了)

註1: http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/776535
註2: http://content.edu.tw/senior/history/ks_rs/temple/hero/suma/peosay.htm
註3: http://blog.udn.com/KuanMom/13109146

2014/5/7

〔 資料來源: 台人部落格 | 引用網址/留言討論 〕台人 2014/05/07

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