花蓮原住民史
週一 2015年04月20日, 1:57 下午【點此取得本文短網址】
- 0 Comments
- 1702 views
- Tweet
Print
花蓮算是原住民大縣，但卻沒有太多原住民相關的地名，絕大部份還保留，日治時期被更名的和風地名風格。現在住在吉安，不得想起，南勢阿美的歷史。
17世紀，郁永河來台，寫下裨海紀遊，其中的番境補遺記載康熙中葉，一個名叫賴科的生意人，到台灣東部冒險的傳奇故事。原文：
“哆囉滿產金，淘沙出之，與雲南瓜子金相似；番人鎔成條， 藏巨甓中，客至，每開甓自炫，然不知所用。近歲始有攜至雞籠、淡水易布者。”
清初時期，台灣東部在當時，還是傳說的國度。藍鼎元的東征集也記載：
“山後有崇爻八社（康熙二十四年，賴科等招撫歸附，原是九社，因水輦一社，數年前遭疫沒盡，今虛無人，是以止有八社），東跨汪洋大海，在崇山峻嶺之中。其間密箐深林，岩溪窮谷，高峰萬疊，道路不通。土番分族八社：曰荺椰椰、曰斗難、曰竹腳宣、曰薄薄，為上四社；曰芝武蘭、曰機密、曰貓丹、曰丹郎，為下四社。八社之番，黑齒紋身，野居草食，皮衣革帶，不種桑田。其地所產，有鹿麇、野黍、薯芋之屬；番人終歲倚賴，他無有焉。”
這八社其中就有南勢阿美族社群，竹腳宣也就是知卡宣，為吉安七腳川社群。南勢阿美族，主要分布地在今日花蓮縣新城鄉、花蓮市區、吉安鄉、壽豐鄉、和鳳林鄉。主要部落有七腳川(Cikasowan)、荳蘭(Natauran)、薄薄(Pokpok)、里漏(Rilao)…等社群。
南勢阿美，在阿美族各大系統裡，是個非常有意思的分支，習俗信仰和文化，跟其他地區的阿美族有所差異，而且對於靈界的信仰和傳說，更是多樣。
但先跳一下，從噶瑪蘭人說起好了，1810年宜蘭設廳，漢人進行武裝移墾，噶瑪蘭人逐漸流失故居，當時的宜蘭，漳泉閩客，還有海盜的勢力，正進行殘酷的地盤瓜分鬥爭。造成溪北的噶瑪蘭人，遷往東北海岸;而溪北的噶瑪蘭人則遷往花蓮。
1878年（光緒四年），爆發了噶瑪蘭和撒奇萊雅族，聯合反抗官府的“加禮宛事件”。
關於事件起因，有兩種說法，第一是由於漢商陳文禮越界侵墾，地案種是因為漳浦人陳輝煌「指營撞騙，按田勒派，共詐番銀不少；該社被逼難堪，是以決計反撫」。
加禮宛事件後，清兵強力鎮壓噶瑪蘭和撒奇萊雅族。戰役結束後，厄運的魔繩依舊牽絆勢力銳減的兩族。清政府採取「勒遷以分其勢」的政策，逼迫噶瑪蘭和撒奇萊雅族強制遷離，此後噶瑪蘭人大多遷往南方的花東海岸，與當地其他族群通婚混居，難以區份界線。但今日的噶瑪蘭族，在平埔族群中，還算較顯著的族群。
當時知卡宣社，由於協助清廷平定加禮宛事件，和富里大庄的西拉雅族起義事件，勢力膨脹，成為吉安鄉南勢阿美最強大的社群。但好景不常，日治時代，知卡宣的阿美族，和花蓮木瓜群聯手，攻打太魯閣族。其後由於日本政府，對太魯閣族蕃情未明，只好在山邊架設通電鐵絲網，並派知卡宣的阿美族役勇沿邊駐守。
但1908年，由於役勇和族中長老爆發薪資爭議，由於部落人怨恨日本警察不公，和長期不堪受到日本政府壓迫，因而爆發七腳川事件，遭受日本軍隊大幅血腥鎮壓，至此命運直轉其下，土地和文化也大幅流失。對於學術界來說，就熟悉理蕃總督，佐久間左馬太對新城地區的太魯閣族的討伐;對於七腳川事件則較為陌生。
直到1995年，台灣作家張良澤，在東京舊書店，購得關於七腳川事件的寫真相簿，公諸於世之後，學術界才對日本政府，鎮壓知卡宣社的阿美族的事件，有了更清楚的認知。
花蓮算是原住民大縣，但卻沒有太多原住民相關的地名，絕大部份還保留，日治時期被更名的和風地名風格。現在住在吉安，不得想起，南勢阿美的歷史。17世紀，郁永河來台，寫下裨海紀遊，其中的番境補遺記載康熙中葉，一個名叫賴科的生意人，到台灣東部冒險…
Posted by 傳・文史精粹 on 2015年4月17日
- 0 Comments
(No Ratings Yet)
Loading...- 1702 views
- Tweet
Related Posts
