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陶傑:強國學生「腦閉塞」 民主意識不進反退

週二 2016年05月03日, 9:29 下午【點此取得本文短網址】

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20160503212843
2016年05月02日

正如羅素說:人在二十歲時不相信社會主義是沒有良心。人到了五十歲還相信社會主義則是笨蛋。

同理,一個華人在二十歲時,如果不相信中國人也可以實行西式的議會一人一票民主,必定是冷血。但到了五十歲,還相信西方議會民主能適合今日的中國人嗎?

中 國最適宜起步民主的時候,是胡趙當政的八十年代。其時百廢待興,雖有老人不高興,可以自由探索,民心相對開放謙卑,有民國的老一代知識分子在。今日的質素 已經變壞;相信中國人應實行西方議會民主者,是感性的渴求。感性沒有錯。但到了若干時候,當你讀通書,貫通了許多經驗,要回歸理性。

西方議會民主有一個大前提,就是「說道理」。說道理來自古希臘的辯論精神。羅馬不如希臘,是因為羅馬時期雖有輝煌的藝術成就,但說理的辯論精神,雖然有西塞羅、塞納卡(Seneca),卻遠遠不如蔚成風氣的蘇格拉底的古希臘。

辯論精神經中世紀窒息,經歷文藝復興又大盛。十九世紀工業革命之後,則成為西方民眾日常生活的一部分。「真理愈辯愈明」,黨徒學舌西方,說是這樣說,但繼承秦始皇的中共,是朱元璋和洪秀全那一派信徒,怎會容許說理?

香港特區十八年,梁振英當政,一名頭號女梁粉終於按捺不住,聲稱要取消香港中學的辯論活動。她認為:讓香港中學生辯論很危險,因為辯論有正反兩方,如果一面是愛國,另一面是民主,則民主的西方異端邪說會令香港下一代中學生思想受毒害。

須 知連大陸的網絡電視,也辦了一個只講男女、飲食、生活文化的辯論節目「奇葩說」,引起大陸觀眾火紅興趣,覺得辯論真好。中共政府恐懼「奇葩說」,乃借香港 的「十年」取消此一辯論節目。或許中國是聽信了女梁粉的言論,覺得讓中國人的下一代辯論,即使是股票價格、飲食資訊、買LV手袋到底去巴黎好還是成都的商 場好,中國也覺得一旦讓中國人擁有辯論的正反思維,極為危險。

這就是民族基因。中國人不講道理,源自孔子。孔子以「仁」立論,一個「仁」字 像天地至尊的最高宗教。「仁」要靠聖人來實現,一旦到了聖人即是上帝。孔子說君子有「三畏」:畏天命、畏大人、畏聖人。聖人說過什麼,固然不可以質疑,聖 人之排位在「大人」之下,以此類推,「大人」位高於聖人。聖人和大人都不可受平民甚至是士大夫的質疑,而只能夠畏懼。

大人和聖人之上,則是子虛抽象的「天命」。「天命」是什麼?耶和華的聖旨還是釋迦牟尼的佛經?誰也不知道,二千多年也無人進一步探究定義。所以到頭來,中國人只有一種「理」,這個「理」即由權力大小所決定而壟斷。

在 這方面,共產黨的統治,其實與孔教也一脈相承。只要以「天命」代之以毛澤東,「大人」則是現任總書記,「聖人」則是馬克思列寧,則一切順理成章。所以今日 許多中國人還在很低能地問:到底是黨大還是法大?此一幼稚園常識,西方白人、美國黑人和墨西哥人個個都知道,但自稱擁有「三千年燦爛文化」的,卻在浪費時 間爭論。因為他們潛意識中總認定:當然是「黨」比法大,而黨權又來自「大人」。篤信西方文化的絕少數,則肯定法律比壟斷權力的政黨大。

現在 出現了新的爭論:一旦你認為法律大於黨,則你就失去做中國人的資格。那樣一來,難免香港大學法律學院出身的一代香港人,很難承認自己是中國人了,因為天生 話不投機,溝通絕緣。中國絕對沒有法治觀念,因為孔孟一早主張「性本善」,而「性本善」由聖人認定。問題是聖人已經上了神枱,而且兩千多年只有那麼兩三 個,但人間凡俗的惡行,卻連綿不絕:文字獄、告密奏摺和小報告、十家連坐、自私詐騙、有毒食品等等,農民民族性之惡,卻不因一兩個聖人的觀點而有絲毫改 變。

「善」雖然由孟子肯定在人心,但「惡」成為中國人向外無限滿足慾望所膨脹。秦始皇之後,孔子講的「仁」,愈來愈虛無,最終成為中國人對 西方宣傳自己文化的一張虛假的包裝紙。中國人有時誇耀:一諾千金,不必像你們西方人要寫幾十頁的合同。不錯,口頭協議確實是五十年代香港粵籍商人在山高皇 帝遠的謙和環境之下,一時的民間風氣。但今日,閣下在大陸做生意,即使簽了協議合同又怎麼樣?

難怪當年胡適看得透,覺得非全盤西化救不了人 心的腐爛。但胡適是悲劇人物:最終他兩害相權,還是要追隨蔣介石到台灣。他還不夠超脫:一九四九年之後,胡適應該留在美國,在美國的大學謀一份教席,不要 再管中國人內鬥內亂的事。胡適所難做到者,是心有牽掛。心有罣礙,就做不到佛家心經的第一句了。

缺乏講道理的本性,也沒有求知精神,也沒有想像力。今日唯一「傲然於世」的,似乎就是十四億人的GDP消費撒錢實力了。對於習慣於飢餓和逃難的,當然像生活在天堂,但這種人無法找到真正的快樂,因為他們為自己,即使在消費的天堂也打造成一座堅厚的精神無間地獄。

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