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認同台灣熱愛台灣的宣教士馬偕(1844-1901)

週日 2016年06月12日, 6:57 下午【點此取得本文短網址】

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北台灣基督教、醫療和教育的至聖先師

文/林衡哲(台北市文化局顧問) 2016-06-12 17:15

【專文】認同台灣熱愛台灣的宣教士馬偕(1844-1901)
馬偕雖然沒有正式的醫學教育,但曾在神學院受過醫療訓練的他,仍能為民眾治病。當時台灣瘧疾流行,馬偕免費贈送特效藥奎寧,果然治癒了不少病人,同時他也替有牙疾的人拔牙。圖/馬偕醫院提供

近 一百五十年來,抱著犧牲奉獻的宗教熱忱來台灣的宣教士不少,他們是促進台灣現代化的先驅,其中以馬偕牧師(Rev.Dr. George Leslie Mackay, 1844-1901)最認同台灣,他娶台灣老婆,而且兩個摰愛的女兒都嫁給台灣人,他講得一口標準而流利的台語。當他28歲那一年經過中國的廈門、汕頭, 和台灣的高雄、台南等地,最後於1872年3月9日來到北台灣的淡水時,他在日記裡寫道:「約下午三點,船進淡水港靠泊,我心激動,於是我立刻明白就是這 個地方了,過去從未有人在此宣教,感謝主!」他對淡水的山水之美一見鍾情,直至他1901年6月2日因喉癌去世,終身沒有改變他對淡水這塊土地的愛戀。此 後他便以淡水為基地,展開長達29年的宣教生涯,除了作為上帝忠誠的僕人,成為台灣北部基督長老教會的創辦者之外,他也成為北台灣教育和醫療方面的至聖先 師。他死後葬在淡江中學的馬偕墓園,雖然淡水產生了不少台灣的歷史人物,但是唯一在他去世紀念日,被全城熱烈慶祝的人,便是這位由加拿大人變成台灣人的馬 偕博士。

作為宣教士的馬偕

1844 年3月21日馬偕出生於加拿大東部安大略省牛津郡左拉村,他的父母親原是蘇格蘭人,因此馬偕遺傳了蘇格蘭祖先堅忍、強韌與虔誠的性格。在1830年他的父 母抱著拓荒者的心情移民到加拿大開拓新天地,他們全家都是虔誠的基督徒,而宗教也成為他們克服困難的重要支柱。在這樣的環境成長,很自然地馬偕身上也流著 拓荒者與十字架鬥士的血液,並以此自勉。


來自加拿大的馬偕博士。(圖取自典藏台灣
來源:真理大學宗教學系馬偕與牛津學堂)

大 約在十歲時,因為聽到旁人描述海外傳教士事蹟,激發他前往異國傳教的情懷,加上受「馬可福音」裡的一句話「你們要往普天下去傳福音給萬民聽」,讓他從小便 立志成為一位傳教士。22歲時,馬偕進入多倫多大學和諾士神學院深造,隔年轉入美國普林斯敦神學院。1970年畢業返國後,他立刻向海外宣道會申請成為海 外宣教士,在等待期間,他還回到祖先的原鄕—蘇格蘭愛丁堡大學神學院繼續深造。

經過9個月的漫 長等待,馬偕終於接到加拿大長老會總會通知,他獲准成為海外宣教士,並被指定前往中國傳教。1871年10月19日,馬偕離開了家鄉,在長達兩個多月的旅 程中,他一路經過日本、香港、廣東及廈門,最後終於在12月30日抵達台灣的打狗(即今天的高雄)。其實渡海來台,並非他的原訂計劃,不過正如他日記裡的 自述:「好像有一條無形的缐,牽我到這美麗之島」,因此對馬偕而言,既來之則安之,一切就順從神的旨意吧!

在 打狗短暫停留之後,馬偕前往屏東里港拜訪李庥牧師(Rev.Hugh Ritchie),除了向這位前輩學習閩南語,他還從李牧師口中得悉台灣北部人口雖多,卻沒有傳教士前往,因此在宣教熱情的驅使下,馬偕就這麼決定了他接 下來的目的地,終於在1872年3月9月下午三點,當他塔乘的「海龍號」帆船駛入淡水河口時,馬偕在日記裏贊嘆道:「我舉目向北向南,然後向内陸遙望青翠 的山嶺,心靈非常的滿足,心神安寧且清靜,有一股明確的聲音對著我說:此地就是了。而同行的李庥牧師也同時對我說:馬偕這就是你宣教的地方了。」下了船, 馬偕陪同李牧師南下到大社(今台中豐原),並在沿途中考察自己將來要進行傳教的地區。與李牧師在大社辭別後,馬偕決定回到淡水租了一間房子,作為日後傳教 的據點,為了更流利地與淡水居民溝通以便傳教,他就近找了一位牧童,每天跟他練習用閩南語對談,經過五個月苦練,馬偕終於站上講台,開始嚐試用閩南語向淡 水民眾傳教。

雖然傳教過程中,有人譏笑或侮辱馬偕,但也有不少人洗耳恭聽;1873年1月9日他初嚐甜蜜的果實,馬偕為嚴清華等五位信徒施行洗禮,他在北台灣的傳教事業終於踏出成功的第一步。

馬 偕的宣教秘訣,就是持續不斷地旅行,其足跡踏遍半個台灣,他在淡水短暫停留後,就開始一個月的北部踏查大旅行,遠達埔里和日月潭;接著一年內兩次登大雪 山,以冒險家的精神深入高山原住民禁地。他曾越過三貂嶺進出宜蘭20多次,深入在南部平埔族村落,甚至遠至花蓮數次;他也出航彭佳嶼、棉花嶼、花瓶嶼等北 方三島,甚至在龜山島建立教會,這些都是外國傳教士極少涉足的地方。他率領學生到南台灣開會時,也都是選擇徒步往返。


馬偕博士以淡水為基地,北臺灣為宣教區,與其學生到處徒步傳道,並隨時授課;
右起穿草鞋者為馬偕,其後為學生。(圖取自典藏台灣,數位典藏與數位學習聯合目錄)

當時在台灣旅行很危險,除了地形險惡、土匪劫殺、原住民出草外,惡劣的氣候和落後的衛生環境更是殺手,必須有過人的體力和適應力,才能克服這些天災人禍,因此馬偕不僅是偉大的宣教士,他更是一位偉大的探險家。

馬偕牧師29年宣教成果豐碩, 在台灣共創設60間教會,並培養台灣籍傳道師60人,台灣籍聖經宣道婦24人,受洗者總共2633人。

開創北台灣牛津學堂的先師

有效地訓練台灣本土人才作為宣教精兵,是馬偕牧師的成功要素。他到淡水不到半年,已經有十多位學生在他家中生活和讀書,在民眾眼中嚴然是一所書院,官方也稱其信徒為他的「門生」;這些學生除了滿足心靈與信仰的追求,並藉著馬偕所提供的西方知識,大大拓展了他們的視野。

起 初馬偕講課的地點並不固定,有時在海邊沙灘、有時在山坡小丘;在巡迴傳道的旅途中,他也隨時就地授課,為學生進行機會教育,這種教育方式如同孔子周遊列國 時的「消遙學院」,或是新約中的耶穌和門徒般,以「青天為頂,青草為蓆」的森林大學模式,雖然克難,實際上卻產生相當良好的教學成果。在來台的最初八年 間,他培訓出21名學生,這些學生有的成為前往各地傳遞福音的種子,有些成為協助創設新教會的幫手。直到馬偕1880年返回加拿大述職時,故鄉親友聽到他 這種「在大榕樹下,蒼天為屋頂」的露天教育,引起很多鄉親的同情,因此馬偕向牛津郡親友提及在淡水設立學校的計劃時,由當地報紙刊登新聞並發起募款運動, 目標為五千美元,1881年馬偕休假一年返台時,已經獲得6215美元的建校經費。

返台後,馬偕在 紅毛城與其寓所後方砲台埔土地上覓得土地,由他親自設計督工建造,終於在1882年7月21日落成,他以故鄉命名為 Oxford College(牛津學堂),漢文名「理學堂大書院」,在落成典禮那天的來賓中,中國官方代表孫開華提督致辭稱讚:「台灣蕞爾小島而有此等學堂,誠為全國 最善之舉」,而成立時間比劉銘傳的「西學堂」(1887)更早,是台灣新式教育的搖籃。

牛津學堂在 1882年9月14日開學,第一期18位學生是由各地傳教士推薦的優秀青年;教學師資,則由馬偕親自培育出來的學生擔任;課程方面,除了聖經和神學之外, 也教授社會科學(歷史、倫理等)、自然科學(天文、地理、植物、動物和礦物等)、醫學倫理及臨床實習、體育、音樂等,馬偕的課程設計除了在校本部課堂外, 也有野外實地授課、醫學臨床見習、傳道工作實習,甚至有畢業參觀旅行。同時他更重視學生的生活教育,嚴格培養其良好生活習慣,而且非常疼愛學生,常為學生 紓困,而自己熱心教學並做各種研究,因此深得學生愛戴。他過世時學生踴躍捐款為他所立的墓碑上刻著:「偕叡理老夫子牧師翰林」的尊稱,道盡了他們對馬偕的 尊敬。

牛津學堂在當時是相當先進的西式教育學校,學生經過三年的培訓後,便從學堂畢業前往教會服 務。在馬偕的引領下,牛津學堂成為當時台灣最重要的神職人員養成中心,前後共培養了二百多位傳教士,在全台各地進行傳道的工作。1901年馬偕博士逝世 後,牛津學堂由吳威廉牧師(Dr.William Gauld)接棒,日後一度成為神學院(即現今陽明山台灣神學院之前身),而牛津學堂所在地,變成現在擁有一萬師生的真理大學。


牛津學堂舊址,現座落於真理大學淡水校區。
(圖片取自維基百科 wikimedia commons,CC BY-SA 3.0)

北台灣女子教育先河–-淡水女學堂

台 灣最早的女學校,在北部是馬偕在1884年創辦的「淡水女學堂」,在南部是李庥牧師在1887年催生的「長榮女子中學」。淡水女學堂是北台灣新式女子學校 的濫觴,馬偕在傳教之餘,也看到台灣社會嚴重存在重男輕女的觀念,因此他創辦「淡水女學堂」的目的,就是希望透過教育來改變台灣重男輕女的社會風氣,並割 除社會上溺殺女嬰、男性蓄妾及女性纏足、深居簡出等陋習,他希望台灣女性也可以活出自信,享有與男性相同的自由與幸福,並藉此機會培養出女性的傳教士。

1884 年1月「淡水女學堂」正式開學,一共有34名婦女入學,大半是來自宜蘭的噶瑪蘭平埔族人。為鼓勵婦女入學,女學堂不僅免學費,並補助旅費、膳宿、服裝等, 但當時台灣民眾遵循古老中國傳統,認為「女子無才便是德」,因此不讓女子拋頭露面,但經馬偕大力推動女子教育的宣導後,女學堂也曾增加到八十人,台灣第一 位女醫師蔡阿信便是其中之一,此時女學堂是以基督教為中心,結合老少婦女的新式學堂。女學堂校長由馬偕擔任,馬偕夫人張聰明和幾位傳道士師母擔任舍監和教 師,牛津學堂的教師也來此授課,課程有:讀書、寫字、算術、歌唱、歷史、地理、婦女技能、聖經和聖經教義等,同時學生也接受教學的訓練,為的是在往後傳道 之際,也能夠充分發揮她們的才能。

這所開風氣之先的淡水女學堂,一直經營到馬偕博士逝世才停辦。女 學堂的建立,不僅為女子帶來新的學習管道,而新穎的智識體系和教學方式,也為台灣日後的男女平等之路建立穏固的基礎。1914年馬偕博士之子偕叡廉返台創 辦淡江中學,他也將「淡水女學堂」改為四年制的「淡水女學校」。

台灣北部西式醫療機構的先驅

為 了吸引民眾前來聽道,馬偕想出先免費醫療服務的方法,馬偕雖然沒有正式的醫學教育,但曾在神學院受過醫療訓練的他,仍能為民眾治病。當時台灣瘧疾流行,馬 偕免費贈送特效藥奎寧(又名金雞納霜),果然治癒了不少病人;同時他也替有牙疾的人拔牙,在29年中,他和他的弟子一共為台灣人拔了2萬1千顆牙齒。此 外,馬偕同時也引進西方公共衛生的觀念,鼓勵大家除雜草、清水溝,以預防傳染病的流行,他不但進行醫療傳教,同時也為台灣引進大量的醫療資訊,讓台灣人民 得以開始接觸西方文明的新知識;而1879年「滬尾偕醫館」的成立,更直接造福北台灣的民眾。

馬偕 牧師雖然醫療智識豐富,醫術高明,但並非執照醫生,正式醫療則邀請淡水海關稅務司所聘的洋醫到偕醫館駐診,並請本地漢醫為助手,這些外僑公醫先後來了五 位:(1) 林格(Dr.S.Ringer 英人,1873-1880)他在台灣發現了肺蛭蟲;(2) 鍾森(Dr.C.H.Johansen 德國人,1880-1893);(3) 瀝尼(Dr.B.S.Rinnie 英國人,1880-1892);(4) 安基爾(Dr.F.C.Angear英人,1886-1895);(5) 魏金遜(Dr.W.Wikson 英人,1897-1898)。這五人先後主持「滬尾偕醫舘」,對台灣現代醫療有不可抹滅的貢獻,尤其1879年馬偕博士和林格醫師在醫館解剖一名因呼吸道 致命的水手,而發現肺蛭蟲之寄生人體,此乃全球首例,因此此寄生蟲被命名為「Dr. Stoma Ringer」(學名 Paragonimus Westerman)。此外,加拿大海外宣道會也在1875年派華雅各醫師兼牧師(Dr.&Rev.J.B.Frazer)來淡水主持醫療,可惜不到兩年 因喪妻而返國;馬偕去逝後,加拿大長老會於1906年再派宋雅各(Dr.J.Y.Ferguson)醫師,重開馬偕的「滬尾偕醫館」,並建立護理工作,直 到1912年為了紀念馬偕宣教40週年,才把醫療中心移到現在的台北馬偕醫院。

馬偕對台灣農業和東西民俗文化交流的貢獻

馬偕到台灣各地傳播福音時,發現台灣蔬菜種類並不多,於是他從國外輸入不少蔬菜種子例如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔、高麗菜、甜菜和西洋芹菜等,介紹給台灣農民種植,普遍提高了農民的生活水準以及收入。

由 於馬偕非常博學,因此他蒐藏台灣文物的智慧與鑑別文物的能力,令人刮目相看。他在1893年第二次返回加拿大時,曾運走600件台灣民俗文物,其中三分之 一代表原住民文化、三分之二代表漢人文化;原住民文物中以凱達格蘭佔大多數。這些文物被加拿大多倫多安大略博物館所珍藏,在北美洲所有博物館中,以此博物 館收藏最多的台灣文化寶貝,這些都是馬偕博士的功勞。

由家庭生活可以知道馬偕對台灣的熱愛與認同

馬 偕雖來自異邦,但從他的家庭生活就足以證明他對台灣的熱愛與認同。馬偕夫人張聰明是台灣五股人,小馬偕15歲,馬偕來台六年後於1878年與她結婚,此乃 北台灣首位女信徒陳塔嫂居中媒妁而成;在他們同甘共苦的23年婚姻中,育有二女一男。張氏非但熟諳英語亦曾數度回加拿大,於1925年逝世台北。馬偕夫人 有獨特的行事風格和聲望,「來去馬偕娘仔那裡坐坐」是學生和信徒的樂事;來台的西方人更是絡繹不絕地造訪她,而女學堂的設立期間,她當教執、舍監和事務三 個任務,可以說是上帝賜給馬偕的最佳助手。

長女偕媽連匹配台灣人陳清義牧師,他們曾一起赴東京留 學,夫妻兩人在艋舺教會奉獻多年,對北台灣長老教會的發展貢獻良多,膝下無子嗣,僅領養一男一女,養子陳敬輝是台灣早期的名畫家之一。次女偕以利嫁給馬偕 愛徒柯維思,也是台灣人,他是馬偕的機要秘書,常隨馬偕到處旅行傳教、拔牙治病,後來都在馬偕醫院服務,偕以利除了擔任新任女宣教士的台語老師外,並在 「女學堂」和「婦學堂」二間女校的教師和舍監;他們育有一男柯設偕,他是著名的台灣文史學者,長年任教於淡江中學。他們三代都當過淡水教會的長老。

馬 偕唯一的兒子叫偕叡廉,繼承父親遺志,學成歸國後,在2014年創辦淡江中學;夫人為加拿大人,夫婦兩人一直定居在淡水。偕叡廉先生曾擔任淡水長老教會長 老,這間教堂是他在1933年親自設計的,晚年病逝台灣,他們育有二男三女,他們一家人都會講流利的台語,除長男偕威理在二次大戰期間為國捐軀之外,其他 後代都已回加拿大定居。

結語

1901 年6月2日下午4時,馬偕在淡水家中蒙主寵召, 享年57歲2個月12天,他終於渡過他多彩多姿奉獻一生的使徒生活。家人遵從他的遺囑,將馬偕安葬在他所謂:「最後的住家」(淡水砲台埔),他特別交代不 要安葬在「淡水外僑公墓」,因為他自認自己是「台灣人」,在台灣將近30年的愛的奉獻生涯中,他積極進行傳教、醫療、教學和文化交流等工作,從未因政局的 變動而改變他服務上帝的信心,他憑藉著「寧可燒盡,不願鏽壞」(Rather burn out than rust out)的精神,將他的一生獻給台灣人民。


偕博士次女婿柯維思、次女偕以利、外孫柯設偕、外孫媳蕭美玉等
合影於馬偕博士夫人張聰明女士墓園。(圖取自典藏台灣,數位典藏與數位學習聯合目錄)

馬 偕為台灣留下的教會、醫院和學校等硬體設施,如今在北台灣隨處可見,而他為台灣的無形付出,則在台灣歷史上留下永難磨滅的光輝史頁,每年的6月2日全淡水 都在紀念馬偕的逝世紀念日;每年5月8日嘉南水利協會也在紀念烏山頭水庫的創建者八田與一,這兩位比土生土長的台灣人,更愛台灣的外國人,我們台灣的電影 導演們,希望能在有眼光和視野的文化部長協助下,為他們兩人拍出有歷史價值的傳記片,為台灣史留下永恆的記憶。

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