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賽夏族–族內長老共議制

週四 2014年09月25日, 2:54 下午【點此取得本文短網址】

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文章來源

台灣控:本文也是取自中國網站,不知道為什麼近日的原住民歷史研究相關文章都來自中國,當然也跟中國統戰有關係,刻意串改台灣史獨立於大中國史的事實,企圖洗腦台灣的原住民讓他們相信台灣自古隸屬中國!真的其心可誅!希望台灣原住民朋友不要被中國的洗腦文章影響才是。本文有做修改,將串改的史實做了修正!

2014-09-24 由 中國日報網

2014-09-24 15:28:00

賽夏族矮靈祭起源的傳說

相傳以前賽夏族人和矮人達愛毗鄰而居,達愛傳授賽夏農耕知識,給他們種籽,並教導祭祀禮儀和歌舞,因此賽夏族視其為恩人。每當有祭典節慶時,就請矮人前來飲酒作樂。有一次豐收祭之夜,矮人調戲賽夏族少女,賽夏族設計報復。他們將通往矮人住處的山枇杷樹橋砍斷一半,坐在橋上的矮人落水滅亡,只剩下兩個矮人倖存。這兩個矮人編出矮人祭歌,並在祭歌中叮嚀教誨賽夏族人。要他們謹記教訓,並按期舉行矮人祭儀。兩人沿河向東方離去時,邊撕山棕葉邊警告賽夏族人若不遵從叮嚀教誨,會導致作物歉收,族群滅亡。賽夏人為求矮人再保佑族人的平安和豐收,遂每年舉行矮靈祭,不僅慰吊矮靈,也祈求矮人賜福。

賽夏族分布圖

賽夏,意指人。賽夏族群居住在新竹縣五峰鄉和苗栗縣南莊鄉、獅潭鄉,是台灣少數民族中人口數排名第十的族群。根據賽夏口傳歷史,祖先是從「烏比喃布嗡」大霸尖山發祥地下山,順著溪流四處遷徙,大約在400多年前,北起桃園、南達苗栗的丘陵及海邊,都曾經有賽夏的部落。後來因為泰雅祖先沿著中央山脈北上,占領了賽夏人的深山獵場,加上平地漢族移民的雙重夾攻,讓賽夏人口因為爭戰而迅速減少。據1906年的人口統計,賽夏只剩下了737人。在清光緒年間,大規模地漢族移民,迫使賽夏人遷移到現在的居住地。

賽夏實行嚴格的父系社會和極嚴謹的姓氏社會組織,族內大事,由各氏族長老議決,這種氏族制度稱為「長老共議制」。家族以男性最年長者為尊長,地位崇高,女性地位低微,寡婦或離婚的婦女必須重返娘家,離婚婦女的兒女則屬於夫家。歷史上,賽夏女兒一旦嫁給平地人,就喪失了族人身份,即使日後歸來,也不能與本族群的人共食或同居一宅。賽夏族的住家多位在山腹坡地或小台地上,因為居住在樹木和竹林盛產地,因此建築材料多為竹、木為主樹藤為輔。

賽夏族傳統服飾

賽夏有紋面,女子紋在前額,男子紋在前額、下巴、胸。服飾方面,賽夏族的男女大都穿著長及小腿的無袖外敞衣,再加上無袖短上衣一件,顏色以紅、白兩色為主。祭典時的服飾為長衣,衣服的背面夾織精美的菱形紋飾,另外腕飾、足飾均以貝珠為材料。賽夏族的背籃主要是雙肩帶式的背籃,靠肩膀的力量扛物。

賽夏族矮靈祭

賽夏歲時祭儀,由每個姓氏家族執掌不同的祭典,如:矮靈祭、祈天祭、姓氏祖靈祭、敵首祭等,都是賽夏人依循著祖先流傳下來的傳統與歲時祭儀所舉行的祭典。由於很少受外來宗教的影響,祭典仍保留了原始模式的祖靈禁忌和巫術,因而也是台灣少數民族祭典儀式中保存最為傳統和完整的祭祀活動。

矮靈祭呈現了矮人與族人相處的情形(如矮人拉著懶惰的賽夏人去看豐收的田地,以快舞步的方式呈現),到哀泣之處,舞步緩緩前進,快速的旋轉與定點跳躍呈現了族人驅趕矮靈的心理反映。會使用「臀鈴」(tapangaSan)作為舞蹈道具。矮靈祭歌詞包括《招請歌》、《出草歌》、《行樂矮人故地》、《雷女之歌》、《送神之歌》等,祭歌幽雅悲涼顯露出對矮靈的那份恩怨交錯及原始部落巫術的神秘氣氛。以歌曲而言,追述了矮人的教誨與祈求農作物的豐收。樂器方面主要使用膜笛、杵、竹筒、臀鈴。臀鈴(tapangaSan)又稱背響,是賽夏族特有的樂器,主要由竹管與薏仁的果實穿綴而成,目前有些臀鈴用銅管代替竹管。(台灣網 高鶴溪)

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