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有唐山公無唐山媽

週二 2013年08月20日, 6:49 下午【點此取得本文短網址】

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文章來源

98.4% 的台灣人族譜可疑?… 我查出結果,羅漢腳必然是平埔番…

依據沈建德文章..”台灣族譜”.. 至少 98.4% 可疑?…
http://tw.myblog.yahoo.com/chiang1737/article?mid=856&l=d&fid=7

我調查自己族譜,研究方法,是利用台北凱達格蘭,為屬於阿美族的一支。如果沈建德,所言屬實,則依據阿美族的母系社會,人知其母,不知其父-註<8>。則日本總督做戶口普查時,登記時必然出現破綻…

那就是自己的父親/伯/叔/姪,均不得在場。否則在日本警察面前,當場穿幫。因為1895 年以前,阿美族是群婚傳統習俗,根本不曉得父親是誰,更別談/伯/叔/姪..

至於..”有唐山公無唐山媽“..是否因滿清–“禁止攜帶女眷”–經查證結果,是統戰謊言..  元明清以來 (元朝1292年~ 明1370年~清1728年) 只有斷斷續續開放的禁海令

但是禁海令,無論男女,皆不得前往台灣,並不能解釋..”有唐山公無唐山媽“..的成因。只好依賴阿美族的習俗,介入調查。

目前明確已知,迫使平埔族,登記戶口,平白多出 320 萬個漢人,最嚴重的因素,可能是平埔人沒有文字(只懂西拉雅文),平埔語又不通閩南話。而日本政府,規定必須用 [日文/漢字] 報戶口。全島原住民,人人找漢字代書,抄寫文件。限期用漢字登記戶口,很可能抄襲出 320 萬個 “舉目無親”的”羅漢腳”,甚至 “父母雙亡”的”來台祖”,此外別無他法,可以完成登記。

我是台北人,以下是我手上的族譜:







以下是調查結果:

六五四三次長
以以以以以以
科情亭曾連永
↓  ↓  ↓
江      希
發      鈔


————– 一代 ——————
德資:(泉州石獅市青蓮-遷台) 生於嘉慶丁卯年(1796+11=1807),卒於道光己酉年(1821+28=1849) 享年43
邱乖:(泉州石獅市東埔-遷台) 生於嘉慶己巳(1809)年,卒於光緒辛卯(1891)年,享年83歲。
生子六,次以連(廣連),四以亭…  長子謝以永,五子謝以情,兩人回中國,謝妹嫁給石獅市蚶江鎮高金榜。
謝痛:嫁石獅市前頭-蔡光營..
謝牽:嫁石獅市厝上-邱蝦..

————– 二代 ——————
以連(次子):生於道光壬辰年(1821+11=1832)卒於光緒丙申年(1875+21=1896)享年64歲(註3,4) 葬於”本山墓”(註5)..  重承孫(註2),天來天從..
邱襖:(石獅市厝上村人-遷台) 生於道光甲午(1834)年,卒於光緒辛卯(1891)年,享年58歲,生子希鈔,次媳江發,

以亭(四子):生於道光戊戌(1821+17=1838)卒於同治甲戊年(1862+12=1874)享年36歲
柯夫人:以亭有妻子名叫-傅樞.. 無子祠,承祠男謝希鈔,系廣連君之子..

————– 三代 ——————
希鈔:生於咸豐丙辰年(1851+5 =1856) 卒於光緒丁亥年( 1875+12=1887)享年31歲..
林搖:(諱名緞)生於咸豐丁巳(1857)年,卒於光緒丁丑(1877)年,享年21歲,生子二,長天來,次天從..
PS: 謝天從的生父希鈔(1887),早於親祖父廣連(1896)去世,辦喪事時,長孫天來,稱為重承孫。而希鈔(1887) 承嗣第四房-以亭(1874)後,歷時13年去世。

————– 四代 ——————
天從:生於光緒己丑(1875+14=1889),卒於昭和15年(庚辰年,1940年,民國29年),享年52歲
詹詩:生於明治31年(光緒戊戌年-民前14年-1898),卒於民國57年歲次戊申(1968),享年71

天來:生於光緒丙子(1876)年,卒於民國乙酉(1945)年,享年70歲,
鄭X:(諱名針)下崁庄人-(位於西藏路~和平西路三段中間,中華路以西,以萬華後火車站為中心)

————– 五代 ——————
吳屘:生於民國26年2月2日(1937),卒於民國 100年4月8日(2011) 享年75

————– 考證 ——————
戶政:第三任台灣總督,兒玉源太郎,推動戶口登記,1905年10月1日零時普查,謝 天從呈報戶口時,謝以亭(1874),母林搖(1877),父謝希鈔(1887),謝以連公(1896),都不存在,詹詩年僅七歲,未婚..     報戶口時:”天從16歲,天來29歲”-舉目無親!!..  沈建德所言不虛!!..

當時台灣人戶口名簿上,果然清一色,登記為羅漢腳,父母欄常登記為 [歿].. 台灣人血統,果然無關中國蒙古人種。

族譜可証實 [有唐山公無唐山媽] 的原因,至少包含了,平埔阿美族母系社會,被迫呈報父系戶口..   基於 1895 年之前,阿美母系社會,婚姻制度<註8>,會導致人知其母,不知其父。強迫登記父系,其後果就是…  造族譜 / 族譜造假。

321萬平埔人語言,跟閩南語,並不能溝通,想用漢文登記戶口,除非透過通譯,才能向日本戶政呈報 -假姓名/假戶口/假族譜。

調查輩分:”天字輩“-的譜名:
“立德以希聖賢,睦族必有仁讓,子孫訓其誠式,忠孝振乃家聲” 阿公 ..不存在於自己家譜中。

再參考中國晉江縣21都福建院內謝氏譜名:
“立德以希聖賢,睦族必有仁讓,子孫訓其成式,孝友乃振家聲” ..晉江青蓮-謝氏:自己也不存在於中國-[忠字輩]-譜名

《院內,宋屬安仁鄉永寧里,元、明、清屬二十一都,古稱晉江縣溪前,現稱石獅市蚶江鎮溪前村(碧溪)院內》 Google 貼”謝天來””謝天從”字義為-“Heavens to”/”Heavens from”..   Google Hits:網路 “謝天從” 多數非姓名,而是口語。

—————— 題外話 ——————-
查證過程中,遇到《台灣日日新報》1915-06-28 報導:1896年台灣有熟番257萬人,1912年台灣有熟番321萬人。1912年支那人1萬7千人,日本人1915年13萬人,生番12萬8千人,沒有漢人…  緊接遇上論戰文… [終結平埔血統論的幾個流言 ].. 此文主張《臺灣日日新報》誤植。

本調查已經佐證,確認 “本島人” 就是 “熟蕃” 並未誤植。當年 “台灣新聞-說台灣事” 其描述極度準確,不是一個世紀後,當今中國毛幹,亂猜瞎扯,所能推翻。而且–[漢人人口]–居然是來自華客種族歧視,譏笑。台灣祖先被羞辱,屈服於生番/熟番的訕笑,被迫向日本警察,[以漢字登記父系戶口]所造成,可歎!!..  台灣新聞-播報 [台灣人-台灣事] 不應再容忍共黨,插嘴挑撥。
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註解:
1.> 忌神日-8月18日:即祖先忌日,不宜嫁娶..  Google (謝氏)立囑書鬮分合約字及祖先忌神日。
2.> 重承孫:如果嫡孫的父親早亡,在祖父母喪事時,這個嫡孫稱”重承孫”,繼承祖父靈位家祠時,父親早己過世。
3.> 光緒丙申年(1896 台灣明治期)
4.> 清代年號,與西元對照
順治(18) 甲申 ~ 辛丑  1644 ~ 1661     18年
康熙(61) 壬寅 ~ 壬寅  1662 ~ 1722     61年
雍正(13) 癸卯 ~ 乙卯  1723 ~ 1735     13年
乾隆(60) 丙辰 ~ 乙卯  1736 ~ 1795     60年
嘉慶(25) 丙辰 ~ 庚辰  1796 ~ 1820     25年
道光(30) 辛巳 ~ 庚戌  1821 ~ 1850     30年
咸豐(11) 辛亥 ~ 辛酉  1851 ~ 1861     11年
同治(13) 壬戌 ~ 甲戌  1862 ~ 1874     13年
光緒(34) 乙亥 ~ 戊申  1875 ~ 1908     34年
宣統(3)  己酉 ~ 辛亥  1909 ~ 1911      3年
康德(11)              1934 ~ 1945     11年
中華民國   壬子 ~ 己丑  1912 ~ 1949     38年
共黨中國   己丑 ~       1949 ~

01 甲子   02 乙丑   03 丙寅   04 丁卯   05 戊辰   06 己巳   07 庚午   08 辛未   09 壬申   10 癸酉   11  甲戍   12 乙亥
13 丙子   14 丁丑   15 戊寅   16 己卯   17 庚辰   18 辛巳   19 壬午   20 癸未   21 甲申   22 乙酉   23  丙戍   24 丁亥
25 戊子   26 己丑   27 庚寅   28 辛卯   29 壬辰   30 癸巳   31 甲午   32 乙未   33 丙申   34 丁酉   35  戊戌   36 己亥
37 庚子   38 辛丑   39 壬寅   40 癸卯   41 甲辰   42 乙巳   43 丙午   44 丁未   45 戊申   46 己酉   47  庚戍   48 辛亥
49 壬子   50 癸丑   51 甲寅   52 乙卯   53 丙辰   54 丁巳   55 戊午   56 己未   57 庚申   58 辛酉   59  壬戍   60 癸亥
5.> “本山”,”南青山”.. 明治台灣地名..  己不可考..
6.> 邱襖/林搖,葬於台灣科技大學後山,空軍司令部邊界..   依據家譜:艋舺林搖,是謝天從生母,東埔邱襖,則是親祖母。
完全符合阿美族母系社會,人知其母,不知其父的傳統。據此,邱襖/林搖,是唯一確定的祖先無誤。
7.> 青蓮派、溪前派祖籍在泉州府南門外晉江縣,現在的石獅市蚶江鎮溪前村、石獅市蚶江鎮青蓮村。
謝氏族人於清朝道光年間由閩遷台,定居彰化縣鹿港頂番地區的埤頭庄。
8.>
a.) 母系社會,婚姻是採行原則制,設有規則,最大規則是族外通婚,包含族群婚。
見:http://gamed.tw/book/doc-view-5702.html
b.) 百年來阿美族,仍然保有 [族群婚] 的規則,但基於中國統戰需求,道德優越感需求,
所有網頁,只集中強調,尊貴的一夫一妻,對偶婚。

c.) 阿美族,婚姻制度概述

1). 單偶制   這是現代阿美族網頁,不斷強調,符合現代道德原則,傳教士的 “對偶婚” 一夫一妻,終生廝守。但是考古學家告訴我們,1895 年以前的母系社會,並不是如此。

2). 多偶制   類似漢人,一夫多妻,雖很少..  也沒禁止一夫多妻。

3). 招贅婚   阿美的婚姻大原則,丈夫入贅,小孩屬於媽媽,老公隨時可以掃地出門。

4). 嫁娶婚   當男方母親沒有女兒,且家大業大時,就學習漢人,娶一個媳婦,回來繼承家業..   現代的阿美網頁,都摒棄傳統,強調標準嫁娶,雖可招贅,但嫁娶更好。

5). 收繼婚   即老公死後,小叔可收養。太太死後,小姨可為姊妹續絃,爸爸死後,繼母被兒子收養為妻室。..    這也是 [母系社會] 族群婚通則,即古中國的 “妻其繼母”,”蒸其寡嫂”,即便到了清朝末年,中國人平均壽命只有30歲,更何況原住民。寡母/遺孤,經常活不到育齡,誰來收養?本族譜中,四房同時繼 承了五房。(中國人多用收繼婚,來鬥爭訕笑外族亂倫,以自淫自愚.. )

6). 交換婚   就算老公(太太)沒死,對每個小叔(小姨)也可能來者不拒..   在廣義上交換婚,指兩個不同姓氏(或姻親族群)之間的交換婚姻,狹義的是家族的子女交換(即姊妹嫁對方兄弟)婚姻,(很像童養媳或指腹為婚)。也就是說整 個 “姻親族群” 都可能來者不拒..  依據台大人類學系教授-石磊的研究,[爾雅釋親]指出,中國上古時期親屬制度,也同樣是以 [姊妹交換婚],[母方交表婚].. 這不是 [野蠻人類] 而是族群延續,同時避免戰爭..    演化自非洲的 [母系社會] 族群婚通則。

7). 兄弟姊妹婚   指一對兄弟,一起招贅到一對姊妹家中,與其成婚。
也就是狹義的交換婚..   屬於母系社會中,族群婚的通則..  (>_<!! 考古學,真讓人臉紅心跳)

8). 長幼婚   阿美族婚姻,以往男女年齡差距不多。但近年來阿美族,女子外嫁到都市,出現阿美勇士,入贅到老婦女家中的怪現象。

9). 服役婚   一種勞力交換婚姻關係,雖然男方入贅女方,可是女方先到男方家中伺候公婆,數年後,再回歸阿美習俗,男方回到女方家中。

10).私奔婚   以前阿美族群,很少私奔出現。最近自由戀愛,大都會的阿美族群,才有的婚姻關係。

11).婚姻法則:   1.近親禁婚 2.氏族外婚 3.部落內婚 4.種族內婚 5.仇家禁婚 6.同屋禁婚 7.宗教內婚 8.優先婚配

以上看阿美婚嫁,近百年來,族群血統已經混亂到,沒有任何特色,任何傳統可言。僅剩薄弱的優生學禁忌,很不同於1895 年之前,基於部落城邦之間的交戰,族群隔離,媾和,採行交換婚,收繼婚,和部落內的招贅婚。

不管如何,阿美族仍然比中國人衛生。例如中國的-[親上加親]-觀念,導致賈寶玉娶阿 姨的女兒(薛寶釵)想搞姑姑的女兒(林黛玉)卻跟秦可卿上床。近親交配,違反優生原則。雖然阿美族,兄弟(姊妹)可互換,做為子嗣活命的靠山,但仍然是外 族通婚,不算亂倫。  見:[親屬婚姻與家族]-蔡錦昌

雖然有指稱,台灣人陳,林,李,同姓結婚,譴責日本人有亂倫觀。事實上台灣族群,部落世居,地點差異大,漢姓根本是假的,只問祖籍世居,就能搞定。

來源:http://twforebear.blogspot.tw/2011/08/984.html

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