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思想歷史 中國一把抓

週三 2013年08月21日, 5:00 下午【點此取得本文短網址】

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20130821170004
當共產黨把孔丘從垃圾堆拾回又準備丟掉
中國共產黨曾經大力壓制儒家文化,然後近來卻屢屢將儒家、孔子當成國家的代表,其中有什麼轉折,毛澤東和胡錦濤想的有什麼不一樣?天安門孔子像蓋了又拆,又有什麼象徵意義?
Jeffrey N. Wasserstrom

在中共統治的最初幾十年間,與儒家理想相悖的平均主義大行其道。但新形式的不平等,隨著享有特權的幹部階層的出現,而逐漸紮根。
這一時期,政府透過建立新的公共單元(Communal Units),如集體和人民公社,試圖最大限度地消除家庭作為社會單元的重要性。當時的中國領導人強調,要適應新的狀況,開創新的未來,而不應該歌頌任何過去的美好時代。這也是中國歷史上罕見的法家思想受到積極對待的一個時期。

倒孔尊孔,看統治需要

這是因為在中國歷代帝王中,毛澤東最為推崇秦始皇。他認為秦始皇是個遵循法家思想、鄙視脫離實際的死讀書、並具備成就千秋功業之能力的人。
北京政府開始重新推崇孔子,雖然表明了中共立場的完全轉向,但這並非是難以理解的。它契合了當前的中共政權傾向於認定歷史是連續性的,而且視之為一個整體的態度。
中國官方聲明中頻繁地提到中國具有「五千年」的光榮歷史、其文化傳承「未曾中斷」,以及中華文明是當今世界上「唯一存在的統一而且連續的文明」。
但這種看法是有問題的,因為無論是中國的疆域和版圖,還是民眾的價值觀和傳統,在歷史上都經歷過多次變動。然而,對歷史採取大而化之的態度在當前司空見慣,任何有助於彰顯歷史偉大性的事物都被視為值得尊重。

塑造自身為中國歷史的進步元素

不僅僅是孔子,還包括其他歷史古人,甚至是早期中國的一些象徵神話人物( 如堯舜禹 )都得到中共的積極宣傳和頌揚,藉此將自身塑造為中國歷史上進步元素的傳承者和發揚者。
在毛時代的前期,這一立場反過來,也適用那些被視為中國歷史糟粕,而非榮耀的東西,例如毛澤東並不認為紫禁城有多麼莊嚴神聖。反之,他樂於看到這些明清時期的宮闕變得頹敗不堪。在毛時代,紫禁城的庭院中曾一度陳列著各種雕塑,提醒人們勿忘在共產革命前的黑暗時代,統治者和地主帶給普通中國人的不公不義。
然而現在,北京故宮得到了精心地維護和修繕,以展示出中國歷史的迷人美麗而非頹廢。它更被視為到訪中國的外國貴賓必去的地方,一如美國總統歐巴馬在二○○九年第一次訪問中國時前往遊覽那樣,是中國工藝和建築傳統的輝煌燦爛的代表。
同樣,你既可以頌揚孔子的言論,也可以稱讚秦始皇的偉大事蹟,無須二者擇一,認為二者之間非此即彼的舊有觀察範式已被拋棄。現在,論語和兵馬俑被視為是可以互補的,共同象徵著古代中國在許多領域內都取得偉大的成就。
把通常被看作是代表著對立傳統的古代偶像,胡亂地搭配在一起,符合了當前中國領導人的需要,他們希望培養出一種民族自豪感,將中國形塑成一個有著偉大過去的國度,並在他們的領導下正重歸偉大。

迎合「和諧社會」政略所需

毛澤東追隨馬克思主義的傳統,強調:進步源於事物之間的對立和鬥爭。與此相反,儘管當今的中共領導人仍然聲稱他們奉行馬克思主義,但為胡錦濤量身訂制的宣傳口號——構建「和諧社會」,卻有著強烈而蓄意為之的儒家色彩。
在北京奧運開幕慶典上甚至出現了一幕這樣的畫面:宣傳口號「和諧」中的「和」字以異常醒目的方式展示出來。
而在二○○九年十月一日,中華人民共和國建國六十周年閱兵式上出現的五十條官方核准的標語中,「和諧」二字也處處可見,其中一條號召人民幫助共產黨「構建社會主義和諧社會,促進社會公平正義」。
官方儒學的復興,引發了中國各地都重建孔廟供奉孔子,或樹立起這位先哲的雕像。在中國的部分地區,孔子雕像的數量已經超過了現存的毛澤東雕像。
可是北京奧運會之後,中共政權已經開始降低原本對孔子的推崇。
極不尋常的一幕發生在二○一一年。當年一月,一尊高九.五公尺的孔子青銅雕像樹立在中國最具象徵性的公共空間──天安門廣場上;然而到了四月,這尊雕像卻在一夜之間消失不見,被移到距離廣場不遠的國家博物館的某一個角落。
雖然政府宣稱這完全是按計畫進行,但這一如此隱祕而突然的舉動還是引起了許多人的猜測。人們往往透過密切關注政權的舉動來判斷當前的政治風向球。
儘管中國領導人仍在強調孔子以及建設和諧社會的必要性,但當前儒學復興的勢頭已無二○○八年那般強勁。(摘錄整理自第一章/許詠翔)●

2013-08-13 12:30 新新聞

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