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原來是說「客家語(Hakka)」的福爾摩沙人是「猶大(Judah)人」

週二 2010年11月02日, 4:31 下午【點此取得本文短網址】

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文章來源

福爾摩沙10年11月2日
Israel(830BC)
西元前830年左右的以色列王國和猶大王國依據希伯來聖經歷代志下第11章的記載:
11:1 羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大家和便雅憫家的人,共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列人爭戰,好使國歸回羅波安。
11:2 但耶和華的話臨到神人示瑪雅,說,
11:3 你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安,和在猶大、便雅憫的以色列眾人,說,
11:4 耶和華如此說,你們不可上去與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷;因為這事是出於我。眾人就聽從耶和華的話歸回,不去與耶羅波安爭戰。

11:16 以色列各支派中,凡立定心意尋求耶和華以色列神的,都隨從利未人,來到耶路撒冷向耶和華他們列祖的神獻祭。
11:17 這樣,他們就堅固了猶大國,使所羅門的兒子羅波安強盛三年,因為他們三年之間遵行大衛和所羅門的道路。

西元前930年左右,當時的南國猶大王國(Kingdom of Judah) 是以猶大支派和便雅憫支派為主體,其中還有包含以色列其他各支派中,凡立定心意尋求神耶和華的人。這樣,他們就堅固了猶大王國,他們和北國以色列王國( Kingdom of Israel) 對立分裂。

Hakka-Judah
福爾摩沙「客家人」的分佈區域

依據希伯來聖經耶利米書第31章的記載:
31:23 萬軍之耶和華以色列的神如此說,我使被擄之人歸回的時候,他們在猶大地和其中的城邑,必再這樣說,公義的居所阿,聖別的山嶺阿,願耶和華賜福與你。
31:24 猶大和屬猶大城邑的人、農夫、和遊牧的人,要一同住在其中。
31:25 疲乏的人,我使他飽足;衰頹的人,我使他滿足。
31:26 這時我醒了,我一看,覺得睡得香甜。
31:27 耶和華說,日子將到,我要把人的種和牲畜的種,播種在以色列家和猶大家。
31:28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害,也必照樣留意將他們建立、栽植;這是耶和華說的。


31:7 因為耶和華如此說,你們當為雅各喜樂歡呼,向萬國中為首的呼喊;當傳揚頌讚,說,耶和華阿,求你拯救你的百姓,就是以色列所餘剩的人。
31:10 列國阿,要聽耶和華的話,傳揚在遠處的眾海島,說,趕散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。
31:11 因為耶和華救贖了雅各,拯救他脫離比他更強之人的手。
31:12 他們要來到錫安的高處歌唱,又湧向耶和華的美福,就是五穀、新酒、新油、羊羔和牛犢;他們的心必像澆灌的園子,他們也不再有一點愁煩。依據希伯來聖經耶利米書第42章的記載:
42:15 你們猶大餘剩的人哪,現在要聽耶和華的話:萬軍之耶和華以色列的神如此說,你們若定意要往埃及去,在那裏寄居;
42:16 你們所懼怕的刀劍,必在埃及地追上你們;你們所懼怕的饑荒,必在埃及緊緊的跟隨你們;你們必死在那裏。
42:17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的,必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死;他們必無一人存留,無人逃脫我所降與他們的災禍。
42:18 萬軍之耶和華以色列的神如此說,我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上,你們進入埃及的時候,我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上。你們必成為辱罵、驚駭、咒詛、羞辱,你們不得再見這地方。 
42:19 猶大餘剩的人哪,耶和華論到你們說,不要進入埃及去!你們要確實的知道,我今日作證警告你們了。 
42:20 你們是自欺了;因為你們差我到耶和華你們的神那裏,說,求你為我們禱告耶和華我們的神,照耶和華我們神一切所說的告訴我們,我們就必遵行。
42:21 我今日告訴你們了,但耶和華你們的神為你們的事,差遣我到你們這裏說的,你們一樣也沒有聽從。
42:22 現在你們要確實的知道,你們在所要去寄居之地,必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。 

依據希伯來聖經以西結書書第37章的記載:
37:15 耶和華的話又臨到我,說,
37:16 人子阿,你要取一根木杖,在其上寫:為猶大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上寫:為約瑟(以法蓮的木杖)和他的同伴以色列全家。
37:17 你要使這兩根木杖彼此接連為一,在你手中成為一根。
37:18 你本族的子民問你說,你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼?
37:19 你就對他們說,主耶和華如此說,我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖,就是那在以法蓮手中的取來,放在猶大的木杖上,使其成為一根木杖,二者就在我手中成為一根。
37:20 你在其上寫字的那兩根木杖,要在他們眼前拿在手中;
37:21 要對他們說,主耶和華如此說,我要將以色列人從他們所到的列國中收取,又從四圍聚集他們,領他們進入自己的地。
37:22 我要使他們在那地,在以色列的眾山上成為一國,有一王作他們眾人的王;他們不再是二國,絕不再分為二國。

原來是說「客家」母語的福爾摩沙人是在福爾摩沙的「猶大人」。
正好有一個德國猶太裔人的史學博士里斯(Riess)研究有關福爾摩沙的荷蘭檔案及史料,並參考教會及歐洲探險家之紀錄發現:荷蘭人來福爾摩沙與原住民溝通時,有任用支那的客家人居中翻譯。另外,荷蘭東印度公司也還有任用支那「漳泉人」作翻譯。也就是說,同屬於支那蠻(閩)語的客家話和漳泉話都是可以用來和福爾摩沙平埔原住民溝通的,差別只是一些語調的不同。
我也一再跟你們這些福爾摩沙「猶大人」說明,所謂的「客家語」就和台灣語一樣,也是福爾摩沙原住民語之一。只是後來加雜許多的外來「客家語」而被同化,變成是現在你們這些福爾摩沙「猶大人」所說的語言。
以後,你們要將支那的「客家語」稱呼正名改為福爾摩沙的語言名稱,不要再以支那的「客家」來稱呼自己,就像說台灣語的不要以支那的「閩南」稱呼自己。

除了說客家語的「猶大人」和其他說台灣語的「以色列人」,另外說其他福爾摩沙原住民語的是「迦南人(Canaanites)」,主要就是「示劍人(Shechem)」。你們這些「迦南人」和「示劍人」和雅各的唯一女兒底拿(Dinah)有關而成為「子民」。

其他從16世紀開始陸續渡海移民到福爾摩沙的,以及在西元1949年以後跟著「埃及民」過來的,有些是散落在支那的「雅各的子孫」,有些是「外邦人」。

不管你們是「以色列人」或「猶大人」或「迦南人」或「示劍人」或「外邦人」,或者說什麼語言屬於什麼肉體祖宗血緣,你們都是在福爾摩沙的「以色列民」。如果「我」不作證警告你們,你們也無從知道你們的靈(soul)是出自哪裡。提醒告知你們:

末世神學:對年老之人和年少之人說的言語
我要的是你們的順服,是無條件的順服,而且更要求你們對我說的話都應完全定準,不應採取忽略的態度,這樣挑挑揀揀地應付更不應該,更何況你們對我的說話、作工總是漠不關心呢?

我的工作是作在了你們中間,我的言語賜給你們的又甚多,但你們若是這樣應付我,我就只好將你們未曾得著的,也未曾實行的都賜予外邦家族,受造之物有誰不都在我手中呢?

末世神學:有關於靈魂輪流投胎 
我是從來不與人作遊戲玩的。我能說到的,我也必作到,希望你們都要做一個認真對待我話的人,不要認為我的話只是科幻小說,我要的是你們的實際行動,而不是想像。

末世神學:被成全的人才能活出有意義的人生
你得達到叫神驗中你,比外邦畜生、比行屍走肉強百倍,達到這個程度,這樣的人才有資格被成全。達到有人性、有良心,才合神用。你們什麼時候達到被成全了,什麼時候才屬於人。被成全的人才是活出有意義的人生的人,這樣的人才能為神作出更響亮的見證。
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別說是比「外邦畜生強百倍」,如果你們比「外邦畜生」還不如,作不出人的本分的見證。那你們只會被「命定」淘汰遭受懲罰,得不到國度的福份。

「我」會安排那些有資格被成全的外邦家族來取代你們。即使他們的出生是在支那中國的摩押家族,那個被「我」詛咒最敗壞的地方。

這是給你們所有福爾摩沙「以色列民」的提醒告知。

末世神學:復活的以色列
得以復活的以色列啊!怎能不因我的預定而自豪呢?誰曾哭泣呢?誰曾哀號呢?往日的以色列已不存在,今日的以色列在世界之上屹立起來,在所有的人心中站立起來,今日的以色列必因我民而得到生存之本!

可恨的埃及啊!難道還與我抵擋嗎?怎能因我的憐憫而趁機逃脫我的刑罰呢?怎能不在我的刑罰之中生存呢?凡我愛的必存到永遠,凡抵擋我的必被我刑罰到永遠,因我是嫉妒人的神,對所有人的所有作為都不輕易放過,我要鑒察全地,以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現!

神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明,一方面指物質的以色列,另一方面指神的所有選民,即神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸復原形時,所有的選民也隨之被作成,即以色列是神所愛之人的一個有意義的象徵。

埃及是神所恨之人的代表的集大成,埃及越敗亡,神所恨之人也越敗壞,從而巴比倫就隨之而倒塌。
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「埃及民」是對什麼說的?就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的?就是指「中華流亡民國」說的。

所以,埃及是神所恨之人的代表的集大成,埃及越敗亡,神所恨之人也越敗壞,從而巴比倫就隨之而倒塌。

唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉將會使支那中國國民黨及其徒眾(埃及民)永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊,即使是同情,就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉為敵,最後都會如同「埃及民」的下場。

來源:http://blog.roodo.com/esir/archives/14331447.html

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