03:16 pm - Monday 24 February 2020

顏水龍之外─近代臺灣原住民主題畫作欣賞與閱讀書單

週六 2012年03月17日, 4:41 下午【點此取得本文短網址】

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文章來源

編寫顏水龍的【走進公眾‧美化臺灣】與其原住民主題畫作報導時,我們發現,繪畫真是一個表現臺灣原住民族內在世界的優雅方法。於是一個念頭開始在編輯室蘊釀:「何不藉由顏水龍啟發,展現其他畫家的臺灣原住民主題畫作品?尤其是現代的原住民畫家、日治時期的日本畫家,自己人和異族人是如何觀看及繪畫原住民的呢?」

我們用最短時間線上蒐集圖文,採用時間序列,羅列十七世紀到近代有關原住民族的畫家畫作,族群包括了歐洲人、日本人、漢人與臺灣原住民。這是一個小小的線上欣賞活動,並不是專業展覽,也並未囊括所有傑出藝術家與畫作,我們只希望以現成圖像引領您,窺見原住民藝術世界之一隅,看到不同時代的原住民面貌。文末附上延伸閱讀書單~從藝術看出歷史,從歷史看到藝術~箇中奇妙您讀過便知。

臺灣原住民是天生的藝術家!本次欣賞活動壓軸介紹數位原住民畫家,他們獨特的藝術表現,每每令觀者驚豔!藝術作品在線上看絕對不夠,您得近距離欣賞原作,才能領略藝術家的巧妙手法細膩心思,這次只是個入門磚,我們亟力推薦您去參與藝術家的展覽活動。這次我們無法找齊所有原住民藝術家,未來「臺灣原住民族資訊資源網」與「臺灣原住民族圖書資訊中心」會持續報導原民藝術展覽活動,請您一定要把握親身接觸原民藝術的每一次好機會!

整理編輯/盧育嫺

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一、十七世紀~十八世紀  


1、十七世紀歐洲人筆下的福爾摩沙原住民

  

十七世紀間歐洲人登陸福爾摩沙,陸續向歐洲介紹這裡的原住民─福爾摩沙人。臺大社會學博士、荷蘭萊登(Leiden)大學歷史學博士候選人鄭維中,便從十七、十八世紀西方出版的書籍中,找出二十幾本重要的東方見聞錄,加以選譯導讀,帶領讀者遨遊古典書海,同時鳥瞰十七、十八世紀的臺灣。三四百年前的西方探險家、傳道士…所記錄描繪的臺灣充滿東方異國色彩,對於福爾摩沙原住民的奇幻描繪尤其令今人匪夷所思。鄭維中建議讀者們帶著一種「同情的理解」進行閱讀,方能領略古籍史畫所帶來的歷史美感。

◎圖文參考:
鄭維中,《製作福爾摩沙:追尋西洋古書中的台灣身影》,台北市:如果出版社,2006
魏樂富/著 ; 葉綠娜, 葉儷穎/譯 《福爾摩沙的虛構與真實》,台北市:玉山社,2011

2、十八世紀漢人筆下的番社采風圖

 
番社采風圖 捕鹿                                      番社采風圖 迎婦

《番社采風圖》清乾隆間墨書彩繪本,是巡視臺灣監察御史六十七使臺期間(1744-1747)命畫工繪製成的原住民風俗圖。現存臺灣原住民風俗圖不下十餘種,而屬於六十七之番社采風圖,今日可考者有三帖,當出於同一畫工或同一群畫師之手。 裝幀封面原題「臺番圖說」,經杜正勝先生考證定名為「番社采風圖」,史語所傅斯年圖書館所藏此帖共收有風俗圖十七幅,地圖一幅,收錄內容比起其他兩帖更為豐富。此帖雖然不敢謂為足本,然因畫境寫實,深具史料價值,頗可推考臺灣歷史初期(約1600-1750)平埔族之社會面貌與文化特徵,有助於臺灣歷史研究,尤其是平埔族史之研究甚大。

◎圖文來源:
中央研究院史語所http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~wenwu/taiwan/index.htm
數位典藏與學習電子書庫http://ebook.teldap.tw/ebook_detail.jsp?id=68

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二、日治時期    日本畫家


1、鹽月桃甫Shiotsuki Toho

   
母  1932 第六回台展入選                        虹霓  1936 第十回台展入選

   
莎韻之鐘 1941                                     莎韻 1942 第五回府展入選


鹽月桃甫攝於著名畫作《母》之前,原畫已遭火災損毀,目前看到的畫作圖片多從此照翻拍或仿作。

鹽月桃甫Shiotsuki Toho是日治時期臺灣新美術運動的靈魂人物。日籍畫家立石鐵臣談到臺灣美術時曾說:「除了石川欽一郎先生以外,我們不能忘卻鹽月桃甫先生推進臺灣美術發展的重要功績。」臺灣近代西畫發展,由日本畫家石川欽一郎將英式水彩風格帶進臺灣,鹽月桃甫則將歐陸後期印象派與野獸派的畫風引入。一八八六年生於日本宮崎縣的鹽月桃甫,卒於一九七三年,他三十六歲那年來到台灣,五十九歲才回日本。鹽月桃甫來臺第一年即與畫家鄉原古統聯袂進入花蓮太魯閣,描繪泰雅族原住民圖像,1927年首屆臺灣美術展覽會揭幕至1943年結束,均全程參與西洋畫部審查,是創作臺灣原住民題材最多的日籍畫家。鹽月桃甫自詡擁有高更(Paul Gauguin)前往大溪地的返樸歸真之心,1930年霧社事件爆發,他便在1932年第六回臺展,展出油畫作品《母》,描繪原住民母親帶著三位稚兒驚慌逃生,表達對日本統治當局的沉痛控訴。1941年鹽月桃甫曾以「莎韻之鐘」參展,畫中的莎韻雖面無表情但仍不脫清純少女形象;隔年他再以「莎韻」參加第五回府展,卻畫出批頭散髮、眼窩凹陷如傀儡般的悲傷莎韻,似乎是與他一起抗議著荒謬戰爭悲劇。

鹽月桃甫曾在臺北高等學校(今臺灣師範大學)及臺北第一高級中學(今建國中學)任教,傳播西畫種子,並透過擔任畫展評審身份,影響當時過度偏向外光派的臺灣畫壇。之前美術史對鹽月桃甫未加注意,主要是他的作品多毀於火災,目前日本宮崎縣美術館收藏約一百多件鹽月桃甫的作品,其中六十件油畫是他晚期回日本後才畫的。鹽月桃甫晚年仍然十分懷念臺灣,持續畫下記憶中的臺灣風景與原住民。

◎圖文來源:
‧臺灣大百科全書 鹽月桃甫 Shiotsuki Toho  李欽賢/ 撰稿
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4679
‧雄獅美術部落格 《南國‧虹霓‧鹽月桃甫》 李柏黎/ 節錄整理
http://blog.roodo.com/lionart/archives/12645445.html
‧臺灣美術圖像與文化解釋  中研院史語所
http://ultra.ihp.sinica.edu.tw/~yency/
‧報導李梅樹/畫說台灣尋訪鹽月桃甫 李維菁/中國時報 藝文出版 2000年3月4日
http://www.geocities.jp/skytenky/1/h00304.html

2、立石鐵臣Tateishi Tetuomi

      《臺灣畫冊》山地篇

 
右圖《臺灣畫冊》最末篇立石鐵臣描繪離臺情景,並寫下「吾愛台灣‧吾愛台灣」。

立石鐵臣Tateishi Tetuomi 1905年3月出生於臺北市,8歲時隨父舉家遷返日本。16歲隨岸田劉生、梅原龍三郎等畫家習畫, 1934年7月(29歲)遷居臺灣,受顏水龍邀請參與創設「台陽美術協會」,為該會唯一日籍畫家。1941年7月與西川滿、池田敏雄、金關丈夫、國分直一等人創辦《民俗臺灣》雜誌,自創刊號起連載〈臺灣民俗圖繪〉,負責封面設計與插圖,1948年10月於戰後首屆「臺灣省博覽會」繪製《臺灣先史時代人生活復原圖》,1980年4月病逝於東京。立石鐵臣關心熱愛臺灣,不僅以油畫、速寫描繪臺灣的自然美景,且將臺灣的傳統民間生活、傳統工藝做為其版畫與設計表現的主要題材,建立了獨具臺灣文化特色的設計作品。文學家向陽指出立石鐵臣的版畫,是他獻給臺灣的珍貴禮物,在李賢文主持的《雄獅美術》推出〈立石鐵臣專輯〉之後,才為藝術界和知識界所注意,該刊以總計24頁的篇幅刊載部份「民俗圖繪」版畫、立石鐵臣自撰的〈我的創作軌跡〉、〈談油彩細密畫的創作〉,對立石鐵臣做第一次全面完整的介紹,肯定了他讓對臺灣的愛與貢獻。此外,向陽認為能夠全面展現立石精神的還有1996年9月,由立石家屬提供畫作,臺北縣立文化中心編輯出版的《台灣畫冊》,立石鐵臣當年為臺灣所畫的民俗圖畫方才鮮明地呈現於今人眼前,我們可以從其饒富趣味的線條中,看見立石鐵臣對臺灣的真切深情,而他也如同鹽月桃甫一樣,在晚年仍持續以作畫思念心靈的故鄉臺灣。

◎圖文來源:
‧臺灣大百科  立石鐵臣Tateishi Tetuomi 姚村雄/撰稿
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=2474
‧向陽文苑─重見立石鐵臣的台灣之愛/向陽
http://tns.ndhu.edu.tw/~xiangyang/cria_7.htm
‧立石鐵臣 : 台灣畫册 / [立石鐵臣繪]; 簡明輝執行編輯; 張良澤等翻譯,臺北縣板橋市 : 臺北縣立文化中心出版

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三、一九四五年後部份漢人藝術家


1.劉其偉

    
舊來義古樓                                                                憤怒的蘭嶼

劉其偉(1912年8月25日-2002年4月13日)出生於福建福州市,祖籍廣東中山縣,原名劉福盛,自幼喪母,在父親的嚴厲管教下成長, 9歲隨家人移居日本橫濱,10歲時改名為劉其偉。1923年關東大地震後移居神戶,畢業自日本神戶英語神學院(Kobe English Mission School),通習日語及英語。 他是臺灣知名的畫家與人類學家,以水彩畫和混合媒材作品備受喜愛。畫作產量豐富,晚年將多數作品捐贈給美術館。劉其偉以探索原史藝術及探險非洲、大洋洲和婆羅洲等地著名,有畫壇老頑童之稱,經常尊稱他為「劉老」。劉教授創作歷程超過五十年,藝術界定評為「純真」、「詼諧」,而他創作的泉源是「愛心」、「真實的感情」與「對生命由衷的尊重」。畫作「憤怒的蘭嶼」現為國立臺灣美術館典藏,這是劉老為抗議蘭嶼成為廢核料定置場所畫的作品。劉其偉一生關注於藝術人類學和原住民文化田野調查,世人對他以藝術推廣原始民族文化和自然生態保育,都高度的尊崇與感念。

◎圖文來源:
‧維基百科  劉其偉
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%89%E5%85%B6%E5%81%89
‧愛/感動/藝術 劉其偉個人專屬網站
http://www1.ntmofa.gov.tw/maxliu/Life/index.html
‧首都藝術中心  劉其偉
http://www.capitalart.com.tw/artists_content.asp?PageTo=14&i=0000005#

2、陳其茂

 

母女                                                           觀月舞

臺灣版畫藝術家陳其茂先生(1926-2005),被版畫界譽為「臺灣現代版畫的拓荒者」。蔣勳說他的木刻版畫是「一種對生命的靜觀沉思與反省」;齊邦媛則說「凝視他的版畫有一種沉穩泰然的愉悅」,是「執著的木刻版畫家」。 1945年先後,絡繹於兩岸的中國優秀版畫家所在多有,但只有陳其茂等極少數終身定居於臺灣。他以發軔於五四的現代版畫寫實精神,默默埋首、靜靜刻劃出專屬於臺灣的風土人情,讓「創作版畫」在臺灣得以紮根茁壯。同時,陳其茂更號召文壇名人,共同開創版畫與文學結合的發表方式。陳其茂不但努力拓展版畫空間,對於後進版畫家的提拔也不遺餘力,他不藏私的作風,成就「臺灣版畫藝術的拓荒者」的美名。
陳其茂於1946年來到臺灣,先至基隆女中任教,之後,於1948年獲聘至花蓮師範。當時的他鎮日沉浸於東臺灣山川美景以及原住民族的醇厚人情之中,深受感動,以後才有木口版製作的三系列作品-《青春之歌》、《原野之春》及《天鵝湖月色》。這些描刻細膩、黑白分明的作品,充滿了濃郁的臺灣鄉土氣息-自然、親切而溫馨,是臺灣早期創作版畫中為數不多的原住民族寫實版畫,其時代意義更顯珍貴。

◎圖文來源:
‧臺灣原住民族圖書資訊中心 – 原野之春─ 陳其茂木刻集
http://www.tiprc.org.tw/blog/post/1/347
‧台灣大百科─陳其茂 梅丁衍/撰稿
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4715

3、侯壽峰

  
排灣族巫師                                                      觀察女人

侯壽峰1938年出生於嘉義,家境清寒但藝術天份過人,從小自修苦學實踐藝術理想,他擅長水彩、膠彩、油畫,甚至陶瓷繪畫以及雕塑,自1979年連獲3年全省美展的前三名,獲得水彩類「永久免審查」的最高榮耀。為了生計,侯壽峰從十五歲開始擔任學徒,繪製彩色玻璃、廟宇彩繪、舞台布景。侯壽峰認為藝術要能夠「以藝載道」,所以要求自己創作能代表台灣文化內涵的作品,他最為人稱道的原住民族系列畫作,就是前後花了十二年,親自到各個部落去觀察、寫生,及考據歷史典故、文獻等繪製完成。侯壽峰說原住民文化是臺灣的根源是臺灣文化不可以遺漏的重要一環,他希望用畫作能為原住民的文化立千秋,因為這樣的心情,他的畫背後都充滿著生命力,十分動人。

◎圖文來源:
‧侯壽峰藝術網站
http://www.sfart.biz/yuan_peoples.htm
‧大紀元時報  得獎聖手 畫壇楷模 侯壽峰的藝術之路  黃嫣華、張銘芬/整理
http://news.epochtimes.com.tw/6/10/14/38747.htm
‧臺灣大百科─侯壽峰  鍾美珠/撰稿
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=12627

4、曾孝德

  
排灣族公主                                                    勇士舞

曾孝德1952年生於南投,國立台灣藝術大學美術系所畢業,曾在俄羅斯聖彼得堡列賓美術學院進行研究。曾經因為生計問題,一度想放棄繪畫,最後憑著對繪畫的熱情苦盡甘來。其作品特色充分表現臺灣本土色彩,得到國內外獎項肯定。曾孝德曾於接受媒體採訪表示,其創作風格屬於西方19世紀印象派,特別注意色彩和光影的表現。近年來,曾孝德亟欲從作品中呈現臺灣本土意識,原住民人物也因此成了他最具代表性的創作。曾孝德舉辦過的多次油畫展覽中,以臺灣原住民為主題的作品都佔了極大份量。他表示臺灣原住民族各有屬於自己獨特的文化傳統,在畫作上,如何表現出這些族群的服裝、飾品、用具、習俗、文物特產,甚至精神內涵,這些都是對藝術家的挑戰,他非常喜愛,更勇於接受。

◎圖文來源:
‧中央通訊社  20081201以原住民人物表現本土意識 曾孝德個人畫作開南大學展示
http://www2.cna.com.tw/postwrite/cvpread.aspx?ID=22064
‧國立國父紀念館  曾孝德2008油畫個展
http://www.yatsen.gov.tw/chinese/activity/show.php?id=4742
‧【台灣書畫苑】開南大學  典藏作品-曾孝德
http://www.knu.edu.tw/tag/classic.html
‧臺中市立港區藝術中心
http://www.tcsac.gov.tw/exhibit_3.php?annual=&type=&pageno=17

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、當代原住民藝術家

1、安力‧給怒(賴安淋)

我的十字架

安力‧給怒(賴安淋),泰雅族,1958年生,漢名賴安淋,中國文化大學美術系、美國紐約視覺藝術學院研究所畢業,現為台灣基督長老教會山光教會主任牧師。安力是少數幾位原住民具備完整專業學院訓練的藝術家之一。10餘年的牧道工作,安力是牧師、是原住民、也是藝術家,他以親身的生活體驗,透過作品見證基督信仰可與原住民文化齊肩並行的理想境地。安力的作品深藏著特殊民族的文化品質,同時又極富現代感,透過繪畫符號、人像、圖騰及鮮明、對比的強烈色彩,表現安力身為泰雅人的成長經驗。

◎圖文來源:
‧高雄市立美術館‧曾媚珍/撰文
http://collection.kmfa.gov.tw/kmfa/artsdisplay.asp?ystemno=0000003722&viewsource=list

2、撒古流‧巴瓦瓦隆 Sakuliu Pavavalung

 
夜間捕魚                                                      鑽木取火

撒古流‧巴瓦瓦隆 Sakuliu Pavavalung,排灣族,1960年出生於屏東縣三地門鄉大社村(達瓦蘭部落),。生長於達瓦蘭的藝匠家庭,撒古流從小深受部落傳統文化的薰陶。身為原住民,在臺灣漢人主流文化的社會所遭受的差異對待、及臺灣原住民的文化的逐漸流失的現象,使他有很深的挫折感與文化危機意識。也因為傳統文化傳承的使命感,從1979年他進行原住民風味創作,並重回達瓦蘭部落向長老們請教傳統文化,蒐集、整理排灣族各種幾乎失散的田野資料,1981年復興了失傳已久傳統製陶技術,1984年在達瓦蘭成立工作室,開始專職於傳統工藝製作,除了木雕、石雕、陶藝等傳統工藝外,也學習絹印、版畫、油畫、素描、手工紙、蠟染等,近年來嘗試用樹脂、青銅等做雕塑以及以金工電銲創作。九○年代起撒古流開始從事將傳統的石板屋改良,室內設計則發揮排灣族的藝術特色。九七年籌建「達瓦蘭部教室」,從事民族工藝及母文化教學並推廣「部落有教室」,落實地方教育特色及部落菁英回流運動,撒古流除了參與多次的原住民展覽外,也榮獲多項傑出原住民的表揚。

◎圖文取材:
‧高雄市立美術館‧典藏目錄2000-2001
http://collection.kmfa.gov.tw/kmfa/artsdisplay.asp?ystemno=0000003589&viewsource=list

3、阿邁‧熙嵐 Ami Silan

  
文化                                                                   心靈過客

阿邁‧熙嵐Ami Silan,泰雅族著名畫家,1964年生,住在桃園復興鄉靠近拉拉山的地方,擅長浪漫筆調的寫實畫,不過後來的發展偏重在浪漫色調繪畫,彩印象派揉合泰雅母體文化,是位色彩鮮明的愛好者。阿邁和當代原住民藝術創作者類似,不斷地面臨與族靈圖騰對話的使命,如何詮釋圖騰文化背後的意境,成為作者發掘創作思想的挑戰。

◎圖文來源:
‧拉拉山素人畫家 阿邁‧熙嵐
http://amaycilan.blogspot.com/

4、夏曼.瑪德諾.米斯卡 (黃清文)


召魚祭                                                        海的呼吸

夏曼.瑪德諾.米斯卡 (黃清文),達悟族,1970年生,黃清文是蘭嶼的雅美族(達悟族)人,復興美工畢業,在校時即開始展露油畫創作的才華,作品多次獲選參加校內的展覽。封號「飛魚」的他,自幼在蘭嶼海洋文化中成長,深刻體認天地萬物融和的道理,其擅以飛魚做為藝術創作的題材,同時也展現出飛魚般的十足活力。畢業後參與蘭嶼反核運動,此階段油畫作品主要以反核為其創作主題,將藝術創作與反核社會運動相連結是其作品的最大特色。2000年之後,亦開始參與台東東管處的裝置藝術創作,作品除了反核的訴求外,亦關切環境問題,是蘭嶼雅美族當代藝術的代表性人物。

◎圖文來源:
‧風味館-藝拓-飛魚之歌系列,藝拓國際
http://zh-tw.facebook.com/media/set/?set=a.322433401105162.99286.230133810335122&type=1
‧Talesbypave 藝拓國際
http://www.talescasa.com/Main.html

5、米路‧哈勇Milu Hayuang


歡樂舞

 夏日獵曲之分享

米路‧哈勇Milu Hayuang 在藝文界有「原住民幾米」美譽,他來自桃園縣復興鄉拉拉山部落,泰雅族人,1979年生,自小熱愛畫畫,深受兄長們的繪畫熱忱和泰雅族祖母臉上紋面記號的影響,對泰雅文化及生活面貌有深刻的體會,他善於以流暢的筆觸及豐富的色彩,表現族中的親情故事及自身母體文化的特色,擅長分割畫面,用色塊展現泰雅族圖騰,「圖騰」正是原住民文化在米路‧哈勇身上所紋下的印記。 彩虹橋的守護與規範、織布和捕魚的傳統,米路‧哈勇透過畫作訴說他對文化的認同與傳承,想使大家瞭解泰雅族的生命態度。作品以粉彩畫為主,以展現臺灣原住民族泰雅文化及神話故事之內涵,將泰雅精神文化表現於畫作中,藉由畫作表達生活在高山的民族是如何看待生命的一種態度,並加入了他在成長的過程中所聽、所看、所體驗的回憶回應出泰雅傳統與現代生活的相對面貌。

◎圖文來源:
‧飛馳中藝術拍賣網 米路‧哈勇 http://auction.artemperor.tw/artwork/art/1090
‧非池中藝術網 新銳畫家 米路‧哈勇 http://artemperor.tw/talks/132

6、巴豪嵐.吉嵐 Pahawlan Cilan

   

巴豪嵐‧吉嵐  繪本插畫展出作品

巴豪嵐.吉嵐 Pahawlan Cilan 擅於以繪畫創作描繪阿美族神靈世界,著重於原住民的神話與傳說,呈現大量豐富的想像力與生命力,也提出人類為了自身利益而破壞環境的再反思。「巴豪嵐.吉嵐」在九八年進駐花蓮東昌村的阿美族部落,展開一場自我與神靈世界拉扯的創作歷程!
根據巴豪嵐.吉嵐與媒體的訪談,他講述自己的成長背景,吉嵐的母親為臺東大武的排灣族,父親是外省人,小時候住在大武鄉南興村,國小一年級時全家跟隨父親工作離開部落來到高雄,當時住在眷村有許多閩南人、大家都講臺語,小學四年級後又隨家裡搬遷臺北,他表示自己是都會人,但卻有反都會情節,很喜歡被別人認出自己具有原住民身分。自高中就讀復興美中畢業後,一直很想從事創作,多年來做過許多工作,直至2007年開始從事陶藝與雕塑創作,作陶源自於所居環境三芝的趨使,無論以何種材質創作,他認為只要把握住傳統文化的精神,符合現代生活實用與大眾的需求,就能在時代趨勢中有所延展、讓更多人認識原住民文化。
◎圖文來源:
‧原住民當代藝術專題 – 巴豪嵐.吉嵐 Pahawlan Cilan   文/林友華
http://9901group.blogspot.com/2012/01/pahawlan-cilan.html
‧巨人阿里嘎該‧螞蟻欺負我 巴豪嵐‧吉嵐  繪本插畫展http://www.ipcf.org.tw/Sogo_Inst_Art/index.htm

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推薦閱讀書單

● 福爾摩沙的虛構與真實/魏樂富著 ; 葉綠娜, 葉儷穎譯

● 圖象台灣─多元文化視野下的台灣/ 邱琳婷 著

● 台灣美術史綱  A history of fine arts in Taiwan / 劉益昌等著

● 日治時代台灣美術史系統源流 / 劉學穎著

● 圖說臺灣美術史  Taiwan aboriginal art history with illustrations / 蕭瓊瑞著

● 當代臺灣原住民的藝術 / 王嵩山著

● 島民.風俗.畫 : 十八世紀臺灣原住民生活圖像 / 蕭瓊瑞著

● 台灣原住民藝術田野筆記  Taiwan aboriginal art : field study / 林建成著

● 當代台灣原住民藝術生態與風格 : 以台東卑南族為例 / 盧梅芬撰

● 搖滾祖靈 : 台灣原住民藝術家群像  Silent pride : art beyond the visible eng / 簡扶育著&攝影

● 台灣原住民文化藝術  Culture and art of the Formosan aborigines eng / 劉其偉編著

● 原藝論 : 原住民藝術論文集 / 李招瑩等著

● 臺灣原住民的圖像藝術之探究 / 曾琶瑟撰
 
● 日據時代臺灣美術運動史 / 謝里法著

● 台灣美術發展史論  A discussion of the historical development of Taiwan’s art eng / 王秀雄著

● 臺灣美術近代化歷程 : 1945年之前/ 臺北市立美術館典藏組編

● 臺灣歷史圖說 / 周婉窈著

● 製作福爾摩沙 : 追尋西洋古書中的台灣身影 / 鄭維中著

● 景印解說番社采風圖 / 杜正勝編撰

● 邂逅福爾摩沙 : 台灣原住民社會紀實 : 荷蘭檔案摘要 / 林偉盛,康培德譯; 包樂史(Leonard Blussé), Natalie Everts, Evelien Frech編

● 南國.虹霓.鹽月桃甫 / 王淑津作

● 立石鐵臣 : 台灣畫册 / [立石鐵臣繪]; 簡明輝執行編輯; 張良澤等翻譯

● 台灣民俗圖繪 / 立石鐵臣圖; 向陽文 T’ai wan min su t’u hui

● 灣生.風土.立石鐵臣 / 邱函妮作

來源:http://www.tiprc.org.tw/blog_wp/?p=852

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